Политический обозреватель Егор Холмогоров, комментируя радио «Свобода» визит ХАМАС в Россию, заявил:   «Главное требование, выдвигаемое к ХАМАС и со стороны Москвы и со стороны Вашингтона, - это признание Израиля. Правда, под этим понятием могут подразумеваться две совершенно разные вещи: признание права Израиля на существование и признание его как правового партнера Палестинской автономии.

Как не странно, вырвать у ХАМАС второе признание будет куда проще, чем первое. Победа движения на выборах в автономии, само участие в этих выборах означает, что ХАМАС согласился на тот формат правовых отношений с Израилем, который закреплен соглашениями в Осло. В этом формате Палестина является автономным образованием на территории Израиля, не имеющим ничего общего, по крайней мере, чисто юридически, с тем арабским государством, которое было декретировано наряду с государством еврейским решением ООН в 1947 году.

Совсем другое дело - признание права Израиля на существование. Это вопрос, если так можно выразиться, философский. И именно из-за него в Палестине вот уже шесть десятилетий льется кровь. Если бы он решался так просто, то вообще никаких оснований для непрестанных ближневосточных кризисов не было бы.

Арабы пришли в Палестину в VII веке нашей эры, евреев там уже не застали. Первые поселенцы-сионисты появились на этих землях в конце XIX века. И лишь к 30-м годам XX столетия составили критическую массу, позволяющую создать государство. Вполне логично, что арабы воспринимали и воспринимают создание Израиля как захват их территории, и мириться с ним вынуждают только упрямые факты: мощь израильской армии и международная поддержка. И признав право Израиля на существование, ХАМАС должен был бы признать и саму идею сионистского переселенческого проекта, признать мировоззрение, которое за ним стоит, а сделать это в отношении чужого народа, согласитесь, непросто.

С тем же правом сам ХАМАС мог бы требовать у Израиля признанием себя гостем на территориях арабов. Поэтому мировому сообществу было бы разумнее требовать от палестинцев в первую очередь не мировоззренческих деклараций, а конкретных обязательств - отказа от террора, признание Израиля юридически и конструктивного взаимодействия, а вот философию и историю нужно оставить как-нибудь на потом. В конечном счете, Израиль существует и по сей день вовсе не потому, что его кто-то признает или не признает».